MI CREDO PEDAGOGICO - JOHN DEWEY

MI CREDO PEDAGÓGICO

ARTÍCULO 1º: LO QUE ES LA EDUCACIÓN

Las ideas principales de este artículo son las siguientes:

- Toda educación procede por la participación del individuo en la conciencia social de la raza.

- Se debe tener conciencia social sobre el concepto de raza. Diferenciar la superioridad de la raza humana sobre cualquier raza animal, así como conocer las diferentes razas que podemos encontrar sobre la Tierra.

- La educación es un proceso inconsciente que va formando hábitos, educando ideas y despertando sentimientos y emociones.

- Sin un conocimiento de la estructura psicológica y de las actividades del individuo, el proceso educativo será por tanto azaroso y arbitrario.

- La educación verdadera se origina estimulando al niño, sus capacidades y las exigencias que le expone la sociedad.

- Debemos extraer el máximo del niño, así como conseguir que salga ese “algo” de su interior que le garantice una buena educación y el futuro éxito.

- En educación debemos abarcar tanto el ámbito psicológico como el social.

- A la hora de conocer las capacidades del niño, debemos conocer cuál es su finalidad, uso o función. Una vez alcanzada la plena posesión de las capacidades (preparación de la vida ulterior) podremos garantizar el desarrollo completo del discente.

- El individuo que ha de ser educado es un individuo social y la sociedad es una unión orgánica de individuos.

ARTÍCULO 2º: LO QUE ES LA ESCUELA

Las ideas principales de este artículo son las siguientes:  

- La escuela es, primariamente, una institución social.

- La escuela es una forma de vida en comunidad, debe representar la vida social y ser funcional para el futuro.

- La educación es un proceso de vida y no una preparación para la vida ulterior.

- La educación debe basarse en una forma de vida, todo aquello que se aleje de cualquier forma de vida realista dejará de ser educación.

- La escuela, como institución, ha de simplificar la vida social existente.

- La educación recibida en el ámbito escolar debe ser una continuación de la recibida en el ámbito familiar.

- El aprendizaje fundamental es el basado en la propia experiencia.

- Los exámenes deben evaluar si los niños están capacitados para la vida social.

ARTÍCULO 3º: LAS MATERIAS DE ENSEÑANZA

Las ideas principales de este artículo son las siguientes:  

- La vida social del niño es la base del desarrollo educativo del niño, a través del esfuerzo el niño adquirirá un desarrollo global de sus capacidades.

- Las materias del programa escolar han de marcar una diferenciación gradual partiendo de la primitiva unidad inconsciente de la vida social.

- Los conceptos básicos deben resultar reforzados por la actividad del niño y su propia experiencia.

- La literatura es la expresión refleja y la interpretación de la experiencia social.

- La historia debe ir relacionada con la vida social del momento.

- Las actividades expresivas o constructivas han de ser el centro de correlación.

- La enseñanza de las ciencias debe presentarse de forma objetiva, olvidando la experiencia previa del niño y siendo ésta misma la que le da valor.

- En la actualidad, se pierde mucho el valor del estudio de la literatura y del lenguaje, porque se elimina el elemento social.

- La educación ha de ser concebida como una reconstrucción continua de la experiencia.

ARTICULO 4º: LA NATURALEZA DEL MÉTODO

Las ideas principales de este artículo son las siguientes:  

- Las materias deben estar relacionadas con los intereses de los niños.

- Estos intereses no han de ser ni fomentados ni reprimidos.

- Las ideas son resultado de la acción y se desarrollan para controlar mejor la acción.

- Tratar de desarrollar la capacidad de razonamiento, la capacidad del juicio, sin referencia a la selección y ordenación de los medios en acción, es el error fundamental de nuestros actuales métodos de tratar este punto.

- La imagen es el gran instrumento de enseñanza.

- Las emociones son el reflejo de acciones.

ARTÍCULO 5º: LA ESCUELA Y EL PROGRESO SOCIAL.

Las ideas principales de este artículo son las siguientes:  

- La educación es el método fundamental del progreso y de las reformas sociales.

- La educación es una regulación del proceso de llegar a participar en la conciencia social.

- La educación sirve para participar en la sociedad adaptando la actividad individual de cada uno. Por tanto podemos decir que la educación es social a la vez que individual. Individual por la formación del carácter a través de la experiencia propia, y su naturaleza social se debe a la formación del carácter por medio de la influencia de la sociedad.

- El deber de la comunidad respecto a la educación es, por tanto, su deber moral supremo.

- Gracias a la educación, la sociedad puede organizar y formular su entorno.

- La escuela es un factor imprescindible en la educación de los niños en el aprendizaje de las ciencias y el arte a través de la experiencia. La educación es el arte supremo y debe ejercerse de la misma forma en todas las personas.

- Con el desarrollo del estudio psicológico y la ciencia social todos los recursos científicos pueden realizarse en base a la educación.

- La unión de arte y ciencia motivará la conducta humana para garantizar su servicio al entorno.

- El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar la verdadera vida social.

JOHN DEWEY

John Dewey fue un filósofo, pedagogo y psicólogo estadounidense, nacido en Burlington (Vermont) el 20 de octubre de 1859. Y murió en Nueva York, el 1 de junio de 1952. 

En 1879 fue Graduado en Artes en la Universidad de Vermont, se doctoró en Filosofía en la Universidad de John Hopkins en 1884. Inició su carrera en la Universidad de Michigan, donde enseña entre los años 1884 y 1888. Posteriormente fue profesor en las universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilación como profesor en el año 1931. 

Estudió los sistemas educativos de varios países como México y China. Durante su residencia en Chicago, se interesó en la reforma de la teoría y de la práctica educativa. Contrastó sus principios educativos en la famosa escuela denominada Escuela Dewey, instituidos en la Universidad de Chicago en 1896. 

Concibió la escuela como un espacio de producción y reflexión de experiencias relevantes de vida social que permite el desarrollo de una ciudadanía plena. Sostenía que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática. 

El método experimental de su pedagogía se basa en la educación de la destreza individual, de la iniciativa y del espíritu de empresa en detrimento de la adquisición de conocimientos científicos. Sus escritos influyeron en los profundos cambios experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX.

Su planteamiento lógico y filosófico era de cambio permanente, adaptándose a las necesidades y a las circunstancias. En el ámbito filosófico, hemos de situar a Dewey dentro del pragmatismo.

Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento. El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es "experiencia".

La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden social, el educador es un guía y orientador de los alumnos.

En el apartado de metodología, podemos decir que pretendía formular sobre nuevas bases una propuesta pedagógica en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia práctica.

Dewey distingue entre un método general y otro individual. El primero supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el método individual se refiere a la actuación singular de educador y educando.

  

La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:

1.            Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.

2.           Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.

3.           Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.

4.           Formulación de la hipótesis de solución.

5.           Comprobación de la hipótesis por la acción.

Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos.

Una inspección cuidadosa de los métodos que han sido permanentemente exitosos en la educación formal revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.

En palabras del catedrático de Historia Robert B. Westbrook, Dewey fue “el filósofo estadounidense más importante de la primera mitad del siglo XX” y fue, junto con Charles Sanders Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo.

Durante la primera mitad del siglo XX, fue la figura más representativa de la pedagogía progresista en Estados Unidos. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación, Dewey también escribió influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia.

John Dewey es considerado como el verdadero creador de la escuela activa y fue uno de los primeros autores en señalar que la educación es un proceso interactivo.

MONOGRÁFICO SOBRE LA EDUCACIÓN

Monográfico sobre la educación from rubiogamo10

LA VIDA CONTROVERTIDA DE ROUSSEAU

Alberto rubio sanchez, rousseau from rubiogamo10

La "Pepa" y la educación

CORTES DE CÁDIZ

a) Contexto histórico

El contexto histórico de las cortes de Cádiz y de la Constitución de 1812, tiene que partir del Antiguo Régimen político caracterizándolo y ubicándolo en el tiempo.

A principios del siglo XIX gobernaba en Francia Napoleón Bonaparte, que intentó dominar toda Europa y formar un gran imperio.

Los franceses trataron también de dominar España, pero el pueblo de Madrid, el 2 de mayo de 1808, se levantó contra esta invasión. Muchos ciudadanos fueron fusilados como castigo, y el levantamiento se extendió por todo el país. Comenzó así la guerra de la Independencia, que duró seis años. Inglaterra, enemigo de Napoleón, envió tropas para luchar contra el ejército francés, y los españoles organizaron una guerra de guerrillas por falta de un gran ejército nacional que pudiese combatir con el enemigo. Este tipo de guerra consistía en hacer ataques rápidos pero frecuentes. La guerra terminó con la victoria española.

Durante la guerra se crearon Juntas para llevar a cabo la organización del país durante la guerra, formadas por políticos, intelectuales... Después de Sevilla, en Cádiz se establecerá la Junta Suprema Central, tras la capitulación de Madrid.

Ya en Cádiz se convocaron unas Cortes encargadas de promulgar un cuerpo legislativo que pusiera fin al Antiguo Régimen, y sobre el que fundar un nuevo orden social. Los trabajos de esta asamblea culminaron con la proclamación de la primera Constitución española, en 1812.

También hay que decir que hubo sublevaciones contra la corona española en las colonias americanas, que lucharon por su independencia, por lo que, España empezó a perder sus posesiones en otros continentes debido a que estas colonias se fueron transformando en países independientes. A este proceso se le llama descolonización.

b) Sociedad española de principios del Siglo XIX

A principios del siglo XIX Francia intentó dominar toda Europa y, por lo tanto, formar un gran imperio. Los franceses intentaron conquistar España pero no lo consiguieron, porque primero el pueblo de Madrid y después el resto del país se sublevo contra los franceses. España perdió parte de las colonias americanas porque se empezaron a sublevar contra la corona española  para conseguir su independencia.

Hay que decir que la revolución industrial fue más débil y tardía en España que en otros países europeos. La industria y los transportes se desarrollaron lentamente, y la agricultura siguió siendo la actividad más importante.

Las zonas más industrializadas eran el País Vasco y Cataluña, por ejemplo en esta se utilizaban modernos telares automáticos.

Los transportes se renovaron muy lentamente, y esto dificultó el desarrollo de la industria y del comercio.

En esta época la sociedad estaba organizada en clases sociales: alta (nobles, grandes empresarios), media (agricultores, maestros) o baja (obreros, criados).

Las ciudades aumentaron su población y crecieron mucho durante el siglo XIX. Aparecieron los primeros automóviles y se instalo el alumbrado público. Como diversión existía el teatro o el circo.

En cuanto a la Iglesia, vio reducido su poder cuando el Estatuto de Bayona prohibió la Inquisición de manera oficial. En las Cortes de Cádiz se llevo a cabo la abolición del Santo Oficio, e intentaron llevar a cabo la desamortización de parte de los latifundios en propiedad de la Iglesia. Sin embargo, la Inquisición no volvió a recuperar la eficacia, por lo que más adelante, el gobierno liberal definitivamente lo suprimió. 

c) Influencia de las ideas ilustradas en el concepto de la Educación de la Constitución de 1812.

La "Pepa" pasará a la historia por ser la única constitución española que ha dedicado un Título exclusivamente a la educación. Cuando las Cortes de Cádiz aprobaron el título IX de la Constitución, dedicado a la instrucción pública, los diputados estaban reconociendo de hecho su deuda con los hombres de la ilustración. Aquí, como en tantos otros aspectos de la mítica Constitución gaditana, los liberales aparecen como herederos de las ideas matrices de la Ilustración. En efecto, la fe en la educación básica común a todos los hombres, la conveniencia de la gratuidad total de la instrucción elemental, la necesidad, en fin, de un plan general de la instrucción pública, son ideas que hombres como Jovellanos o Campomanes habían difundido con extraordinaria tenacidad por todo el territorio nacional.

Aun cuando la fe en la fuerza transformadora de la educación proviene de la herencia de la Ilustración, el papel de la educación en la nueva sociedad liberal que se prepara, adquiere connotaciones propias y relevantes. Los liberales, arraigados en la tradición progresista del siglo XVIII español, tienen fe en el progreso, ligado ahora al desarrollo de la instrucción. Pero al mismo tiempo tienen fe en la igualdad, que en el liberalismo de la primera hora es no solo Igualdad, sino fundamentalmente igualdad ante las luces, igualdad ante la educación. De ahí que la instrucción de 1813 deba ser universal, pública, gratuita, uniforme y libre.

Para los liberales la educación aparece, pues, no sólo como factor de progreso sino también como elemento básico del nuevo régimen político que nace. Son conscientes de que una democracia estable sólo es posible si cuenta con una población educada para la libertad, con una población básicamente instruida, conocedora de sus derechos y de sus deberes, forjada en la difícil virtud de la convivencia y de la tolerancia.

Dentro de esta concepción, los diputados españoles trazarán el esquema básico del edificio educativo preconizado por los nuevos tiempos. Siguiendo las pautas que marca Condorcet en sus famosas "Memorias" sobre la instrucción pública, establecerán tres grados en el proceso educativo: una primera enseñanza, de extrema importancia para la nación; una segunda enseñanza, cuya ausencia es en sentir de la Comisión la principal causa del atraso en que se halla la educación en nuestra Monarquía; y una tercera enseñanza que facultará para el ejercicio profesional.

Constitución de 1812.

Título IX.- De la instrucción pública.- Capítulo I.

Artículo 366

En todos los pueblos de la Monarquía se establecerán escuelas de primeras letras, en las que se enseñará a los niños a leer, a escribir y contar, y el catecismo de la religión católica, que comprenderá también una breve exposición de las obligaciones civiles.

Artículo 367

Asimismo se arreglará y creará el número competente de universidades y de otros establecimientos de instrucción, que se juzguen convenientes para la enseñanza de todas las ciencias, literatura y bellas artes.

Artículo 368

El plan general de enseñanza será uniforme en todo el reino, debiendo explicarse la Constitución política de la Monarquía en todas las universidades y establecimientos literarios, donde se enseñen las ciencias eclesiásticas y políticas.

Artículo 369

Habrá una dirección general de estudios, compuesta de personas de conocida instrucción, a cuyo cargo estará, bajo la autoridad del Gobierno, la inspección de la enseñanza pública.

Artículo 370

Las Cortes, por medio de planes y estatutos especiales, arreglarán cuanto pertenezca al importante objeto de la instrucción pública.

Artículo 371

Todos los españoles tienen libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas sin necesidad de licencia, revisión o aprobación alguna anterior a la publicación, bajo las restricciones y responsabilidad que establezcan las leyes.

 d) Conclusiones: importancia de la Constitución de 1812 en el desarrollo del derecho a la educación en la normativa legislativo posterior a la Constitución de 1978.

La Constitución de Cádiz es fundamental en la historia de España, ya que antes no existía un sistema educativo pero que con la constitución de 1812 se creó, más que nada el Estado se vio obligado a crearle.

Con este sistema educativo se pretendía reducir el analfabetismo. En este sistema educativo la educación se basaba en la lectura, escritura y cálculo.

Podemos darnos cuenta de la importancia que ha tenido para la educación, ya que potenció y dio mucha importancia a la educación pública. Además, la Pepa fue una referencia clave para el liberalismo posterior. Además, su influjo fue decisivo en otras constituciones de América del Sur y de Europa, como las de Italia y Portugal.

TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XIX

A partir del visionado del vídeo "Las transformaciones del Siglo XIX" que se encuentra en mi blog, realiza una pequeña síntesis de las principales transformaciones económicas, sociales, de comunicación sufridas a partir de la 2ª mitad del Siglo XIX y relaciónalo con el video  "Cambiando Paradigmas" de Sr. Ken Robinson y responde a la siguiente cuestión ¿cómo era la Escuela del Siglo XIX y cómo era la sociedad en la que se desarrolló? y ¿cuáles son los cambios necesarios para la escuela del presente?

"LAS TRANSFORMACIONES DEL SIGLO XIX"

A partir de la 2ª mitad del siglo XIX se produjeron una serie de transformaciones, ahora voy a destacar las principales:

      1. Transportes y distancias: se empezó a elaborar muchos productos, por lo que se inventaron los motores de vapor para barcos, trenes. Luego países como Inglaterra crearon barcos y trenes mejores que mejoraban las distancias, es decir, eran más rápidos. Y con esto, se introdujeron estos avances en la industria con el fin de obtener más producción.

        2. Las migraciones internas y el surgimiento de las ciudades modernas: las personas se podían desplazar a su trabajo con facilidad. Muchas personas abandonaron el medio rural y se fueron a la ciudad para mejorar su nivel de vida, por lo que las ciudades crecieron. Esto supuso el amontonamiento de las personas y la carencia de servicios como el agua y el drenaje, a esto se unía la falta de colegios y las enfermedades. El resurgimiento de la industria hizo que muchas personas consumieran productos que antes no conocían ni consumían, consiguiéndolos a bajo precio. Esto produjo la transformación de la vida cotidiana de algunas familias.

  

       3. La producción en serie e innovaciones en las comunicaciones y los transportes: el progreso industrial llevo a producir a través de cadenas para reducir el proceso productivo, los productos eran tales como zapatos, automóviles… La revolución industrial conllevo a un gran desarrollo en los transportes que hizo que los productos se distribuyesen de forma más rápida, pero no solo esto, sino que también se mejoraron las comunicaciones.

"CAMBIANDO PARADIGMAS"

Antes de la mitad del siglo XIX, no había sistemas educativos públicos. Mucha gente se opuso a la idea de la educación pública que decían que los niños que estaban en la calle eran incapaces de leer y escribir y se preguntaban ¿por qué perder tiempo con esto?

Hay dos fenómenos principales en la educación pública: el económico y el intelectual. Había mucha gente que se creía que no era académica porque habían sido evaluados por personas que pensaba que había solo dos tipos de personas, los académicos y los no académicos.

Los niños están siendo acosados y desde todos los medios queriendo captar su atención, y los profesores los regañan por distraerse en clase. A los niños se los están dando “medicamentos” que los “adormecen y los relajan” y no debería ser así, deberíamos “despejarlos” para que vean lo que hay en su interior, es decir, los niños están recibiendo clases que para ellos son aburridas y no deberían los profesores hacer eso, deberían dar clases animadas o clases que necesiten su participación para que puedan aprender de una manera divertida y que no lleguen a aburrirse.

El sistema educativo que tenemos es un modelo industrializado, parecido a una cadena de una empresa. Lo que nos quiere decir es que tenemos que cambiar esta forma de educar, “cambiar el paradigma”.

En conclusión, los profesores tienen que ser creativos para que sus clases no sean aburridas, y así en muchos casos lograr la participación de los alumnos. En muchas ocasiones, los niños aprenden mejor realizando actividades en grupo.

"LA PROFECIA DE ASIMOV"

A través del visionado del video "La Profecía de Asimov" que está en mi blog, podemos reflexionar cómo él veía en los años 80 la educación del Siglo XXI. ¿En qué consistía esa visión? ¿Se ha cumplido? ¿Cuál es la novedad de su profecía respecto de la Escuela del Siglo XX y la del XXI? Ve el vídeo indicado y realiza un comentario del mismo, relacionándolo con mi Conferencia en la Mención TICE.

COMENTARIO SOBRE “LA PROFECIA DE ASIMOV”

En este video podemos observar como Isaac Asimov predice como seria la educación en las escuelas en el siglo XXI, y podemos ver como todo de lo que el habla es cierto y se ha producido en dicho siglo.

Isaac Asimov dice que si todas las personas tuviésemos un ordenador en casa “colgado a bibliotecas” que nos permita aprender a la velocidad que necesitemos, en el tiempo que necesitemos, e incluso, que nos resuelva las dudas que podamos tener de cualquier asignatura en cualquier momento sin necesidad de estar en la escuela y sin depender del profesor. En este caso, todo el mundo disfrutara de aprender.

Asimov también nos dice que en el siglo XX los que el alumno aprendía era por el profesor y solo disponían de lo que se daba en clase, y cuando llegaban a casa solo podían trabajar con lo que el profesor los había facilitado, pero ahora con las tecnologías los alumnos pueden ayudarse para realizar las tareas e incluso pueden completar sus propias tareas.

También es cierto que el proceso de enseñanza-aprendizaje se ha mejorado debido a las tecnologías, y además todos podemos trabajar de forma individual a través de estas tecnologías.

Por lo tanto, lo que predecía Isaac Asimov se está cumpliendo ya que nuestra sociedad se basa en las TICE, Tecnologías de la Información y de la Comunicación en Educación, y además estas tecnologías nos ayudan en diferentes aspectos para resolver tareas. Por lo que son muy importantes para el proceso educativo.

FIN